"Васишта ответил:

О Рама, какая бы мысль ни возникла в собственном интеллекте,
только она им и ощущается. Даже нектар может оказаться ядом для того, кто считает его ядом.
Друзья становятся врагами, а враги друзьями - только в зависимости от внутренней позиции.
Объект ощущается исключительно в строгом соответствии с внутренними чувствами.
Для страдающего ночь тянется век, а ночь в веселой попойке проходит в момент.
Во сне секунда может длиться целую эпоху.
Вся жизнь Ману - всего полтора часа для Брахмы,
а жизнь Брахмы - всего лишь один день для Вишну. Жизнь Вишну — день для Шивы.
Но для мудрого, чье сознание вышло за пределы ограничений, нет ни дня, ни ночи.

Васишта продолжил:

Йог знает, что только собственный разум превращает сладость в горечь и наоборот,
превращает друзей во врагов и врагов в друзей.
Точно также, изменением точки зрения и постоянной практикой, можно развить
в себе вкус к изучению писаний, и к повторению мантр и т.д. — к тому, что было ранее не интересно.
Это возможно, потому что эти качества находятся не в самих объектах, а в самом разуме, —
как страдающий морской болезнью видит мир вокруг себя качающимся,
так глупец думает, что эти качества принадлежат объектам.
Пьяный видит пустоту вместо стены перед собой, и несуществующее привидение убивает глупца.
Этот мир — только вибрация сознания в пространстве.
Он кажется существующим, как привидение кажется существующим для того, кто его видит."

***

Сарасвати сказала:
Есть три типа человеческих существ,
моя дорогая — дурак, тот, кто практикует концентрацию и медитацию и йог (разумный).
Два последних типа людей оставляют тело практикой йоги концентрации и медитации и уходят по своему желанию и удовольствию.
Но дурак, который ничего не практикует, находится во власти внешних к нему сил, и он испытывает огромный страх при приближении смерти.
Этот глупец ощущает ужасное чувство жжения, его дыхание становится быстрым и трудным. Его тело теряет цвет. Он входит в густую темноту и видит днем звезды. У него кружится голова и мешается сознание - он видит землю как пространство и небо как твердую землю.

***

"Что бы ни, где бы ни и как бы ни было воображено или задумано бесконечным сознанием во время этого первого создания, все это остается здесь точно таким же образом и с теми же характеристиками и сейчас.
Таким образом сюда был принесен определенный порядок.
На самом деле, этот порядок соответствует природе бесконечного сознания.
Все эти объекты и их характеристики присутствовали потенциально даже во время космического разрушения — во что еще они могут превратиться? Более того, как может что-то стать ничем?
Золото, которое может принять форму браслета, не может стать совершенно бесформенным.
Поэтому, хотя все элементы этого создания есть совершенная пустота, тем не менее,
какой бы элемент ни был рожден с какими бы то ни было характеристиками, этот порядок существует до сих пор.
Все это только с относительной точки зрения - воистину,
вселенная вообще не была создана, и все, что есть — это только бесконечное сознание и ничего более.
Это в природе видимости — видеться как реальное, даже если она нереальна.
Таков порядок во вселенной, и ничто до сих пор не могло его изменить.
Это было само бесконечное сознание, которое думало обо
всех этих элементах в себе и это ощущение материализовалось."

«Как жар относится к огню, белизна — к ракушке, твердость - к горе, текучесть — к воде,
сладость — к сахарному тростнику, сливки - к молоку, прохлада — ко льду, яркость — к свету,
масло — к горчичному семечку, течение - к реке, сладость — к меду, украшение — к золоту,
запах — к цветку, - так все-ленная относится к сознанию.

Нет деления, нет разницы, нет различения.
Потому можно сказать, что вселенная и реальна, и не реальна — реальна, потому что реальность сознания
есть ее собственная реальность, и нереальна, потому что вселенная не существует как вселенная, вне сознания.
Это сознание неделимо и не имеет частей.
В нем гора, океан, земля, реки и т.д., не существуют как таковые, но только как сознание, потому что нет частей в сознании.
Несмотря на нереальность вселенной, нельзя сказать,
что ее собственная причина, сознание, тоже нереально — такое утверждение
было бы только набором бессмысленных слов, потому что противоречит нашему опыту,
и существование сознания не может отвергаться.
(В это время настал вечер, и собрание разошлось).»

***

«В этом мире достичь чего-либо можно только собственными усилиями, и когда что-то не удается, искать причины надо в недостаточных усилиях.»

***

Йога Васишта

Глава первая

Восхищающееся по мелочам и страдающее по мелочам, это тело действительно жалко.

Я могу сравнить тело только с деревом - ветви как руки, ствол как ту-ловище, дупла как глаза, плоды как голова, листья как многочисленные болезни - такова обитель живых существ. Кто может сказать, что оно — его собственное? Надежда и безнадежность по отношению к нему бессмысленны.

Это только лодка, данная нам, чтобы переплыть этот океан рождений и смер-тей, но нельзя считать его своим.
Это дерево-тело выросло в лесу самсары, беспокойная обезьяна (разум) кривляется на нем, в нем живут сверчки-беспокойства, и его постоянно грызут паразиты бесконечных страданий, оно скрывает в себе ядовитую змею жела-ний, и дикий ворон озлобления сидит в его кроне.

На нем есть цветы смеха, его плоды хороши и плохи, ветер жизненной силы колышет его и оно кажется жи-вым, на нем находят пропитания птицы. К нему обращается странник (похоть или желание), потому что оно дает тень удовольствия, на нем сидит огромный коршун эгоизма, и внутри оно гнилое и трухлявое. Определенно, оно и не предназначено для счастья. Растет ли оно долго, или не долго, толку в нем все равно никакого.

Оно состоит из плоти и крови, оно подвержено старости и смерти.
Я не люблю его. Оно полностью заполнено нечистыми органами и продуктами распада, и подвержено идиотизму. Может ли на него надеяться?

Тело - обитель болезней, поле для умственных расстройств, меняющихся эмоций и разных настроений. Я не очаровываюсь им. К чему богатство, королевство, тело? Все это беспощадно срубается смертью и временем. В момент смерти это неблагодарное тело оставляет душу, которая в нем обитала и защищала его - можно ли на него хоть немного надеяться? Бесстыдно оно развлекается снова и снова одними и теми же удовольствиями!

Кажет-ся, что единственной очевидной его целью является сгореть в конце концов.
Не думая о старости и смерти, которые настигают и богатого, и бедняка, оно ищет богатство и власть. Стыд и позор тем, кто привязаны к этому телу, обманутые вином непонимания! Стыд и позор тем, кто привязан к этому миру!

Рама сказал:
Даже детство, о котором обычно вспоминают как о счастливом времени, полно страданий, 0 мудрый. Беспомощность, несчастные случаи, желания, неспособность выразить себя, совершенная глупость, игривость, нестабиль-ность, слабость и зависимость — таково детство. Ребенка легко обидеть, рассердить и довести до слез.

Можно даже сказать, что страдания ребенка более ужасны, чем умирающего, чем старика, больного или любого другого взрос-лого, потому что детство можно сравнить разве что с состоянием животного, полностью зависимого от других.
То, что случается вокруг ребенка, удивляет его, ставит в тупик и возбуждает в нем разные фантазии и страхи.

Ребенок впечатлителен и легко попадает под влияние дурных примеров. Поэтому родители ребенка контролируют и наказывают его. Детство — это период порабощения и ничего иного!

18